文化与宗教

很多时候,如此多的传统和文化习惯被宗教所吸收,以至于人们倾向于用宗教代替传统文化。两者之间的界限变得模糊,随着时间的推移,信仰的基本原则被遗忘,取而代之的是习俗和传统。

人们移居到其他国家会导致对当地价值观和习俗的吸收,这些会渗透到宗教中。20世纪30年代,伟大的古兰经学者穆罕默德·马尔马杜克·皮克塔尔在马德拉斯演讲时,谈到穆斯林,特别是印度妇女的悲惨处境,他声称帷幕制度既不是来自伊斯兰教,也不是来自阿拉伯。这是一个从琐罗亚斯德教、波斯教和基督教拜占庭采纳的文化体系。根据妇女的阶级和经济地位,其实施有所不同(现在仍然如此)。

皮克塔尔接着说,印度穆斯林从其他文化中接受了女性在婚姻中屈从于男性的观念。伊斯兰婚姻法学是一个社会契约,合伙人有同等的发言权。许多学者现在认为,这是基于权利平等,尽管男人有经济责任,与那个时代相关。

妇女有权选择,有时甚至提出建议。现在,女性的选择不仅被忽视,而且经常被处以死刑。虽然这是一个文化问题,但在许多穆斯林的心目中,这是宗教认可的——一个错误的概念。

地方传统不应取代基本信仰,而应被视为信仰的一部分。

另一种已被接受为宗教一部分的文化习俗是宣布虔诚的个人为圣人,并把孩子交给圣地。

有许多虔诚的穆斯林一生都在寻找真理并向上帝祈祷,但是古兰经和圣训都没有为他们作为圣徒的待遇提出任何禁令。PIR和神殿看守制度是以伊拉克和叙利亚的皈依者文化为基础的,通过印度当地文化的影响和融合得到进一步发展。虔诚的人应该被崇拜,甚至在某些情况下被模仿,但是他们不应该被崇拜,就像在一些国家里的情况一样。

宗教和文化密切相关,相互影响。由于穆斯林如何接受该地区存在的传统,次大陆穆斯林使用的许多做法不同于中东和其他地方的做法。这并没有害处,只要它们不取代基本信仰,并被吸收为宗教的要素。例如,在一个人死后,让孤儿从清真寺背诵《古兰经》中的经文被视为宗教的一部分。它没有这样的地位。

任何作为伊斯兰教一部分加入的东西都被称为创新或bidah。据报道,神圣先知(PBUH)说过:“最邪恶的东西是那些新发明的东西(在宗教中),因为每一个新发明的东西都是一种创新。每一项创新都是误导,每一次误导都在地狱之火中”(苏南·阿尔Nasa 1578)。

次大陆的许多家庭采取了限制妇女流动和拒绝任何男子探视的做法。这方面不存在宗教先例。这种习俗也来自旧印度教体系中妇女的隐居生活。

一个更奇怪的传统是,在一些家庭,男人死后,他的女性亲属不允许看到他的脸。尸体变成了一具木乃伊。甚至有这样的情况,丈夫不被允许看他死去妻子的脸,因为婚姻无效!

就婚姻而言,文化引入了一种种姓和比拉达里制度,这是伊斯兰教所憎恶的。这种现象如此普遍,以至于次大陆的社会尤其依赖表亲婚姻,即使是在夫妻完全不合适的情况下,也主要是为了在家庭中保持继承权。这可能是这种婚姻盛行的社会在智力和创造力方面很少繁荣的原因之一。计划生育不被认为是不符合伊斯兰教的,但是在某些情况下允许的多重婚姻被认为是男人的权利。

这种扭曲和倒退的做法非常有害,但已经获得了广泛的认可和合法性。文化应该随着时间发展,但是一旦它融入宗教,这些习俗就会僵化。从应该放弃的传统中筛选简单的宗教行为变得不可能,理性的思考和辩论是主要的牺牲品。代替古兰经,未经证实的阿哈狄斯和死记硬背的学习者被作为宗教指南。

文章选自黎明报。

 

责任编辑: 孟梓雨